كتاب اقدس

بند (٦۱-٧٠)

٦۱ انّ الله قد امركم بالمودّة فى ذوى القربى وما قدّر لهم حقّاً فى اموال النّاس انّه لهو الغنىّ عن العالمين. E
٦۲ من احرق بيتاً متعمّداً فاحرقوه ومن قتل نفساً عامداً فاقتلوه خذوا سنن الله بايادى القدرة والاقتدار ثمّ اتركوا سنن الجاهلين. وان تحكموا لهما حبساً ابديّاً لا بأس عليكم فى الكتاب انّه لهو الحاكم على ما يريد. ۳٧ E
٦۳ قد كتب الله عليكم النّكاح ايّاكم ان تجاوزوا عن الاثنتين والّذى اقتنع بواحدة من الامآء استراحت نفسه ونفسها ومن اتّخذ بكراً لخدمته لا بأس عليه كذلك كان الامر من قلم الوحى بالحقّ مرقوماً. تزوّجوا يا قوم ليظهر منكم من يذكرنى بين عبادى هذا من امرى عليكم اتّخذوه لانفسكم معيناً. E
٦٤ يا ملأ الانشآء لا تتّبعوا انفسكم انّها لامّارة بالبغى والفحشآء اتّبعوا مالك الاشيآء الّذى يأمركم بالبرّ والتّقوى انّه كان عن العالمين غنيّاً. ايّاكم ان تفسدوا فى الارض بعد اصلاحها ومن افسد انّه ليس منّا ونحن برءآء منه كذلك كان الامر من سمآء الوحى بالحقّ مشهوداً. ۳۸ E
٦٥ انّه قد حدّد فى البيان برضآء الطّرفين انّا لمّا اردنا المحبّة والوداد واتّحاد العباد لذا علّقناه باذن الابوين بعدهما لئلاّ تقع بينهم الضّغينة والبغضآء ولنا فيه مآرب اخرى وكذلك كان الامر مقضيّاً. E
٦٦ لا يحقّق الصّهار الاّ بالامهار قد قدّر للمدن تسعة عشر مثقالاً من الذّهب الابريز وللقرى من الفضّة ومن اراد الزّيادة حرّم عليه ان يتجاوز عن خمسة وتسعين مثقالاً كذلك كان الامر بالعزّ مسطوراً. والّذى اقتنع بالدّرجة الاولى خير له فى الكتاب انّه يغنى من يشآء باسباب السّموات والارض وكان الله على كلّ شىء قديراً. ۳٩ E
٦٧ قد كتب الله لكلّ عبد اراد الخروج من وطنه ان يجعل ميقاتاً لصاحبته فى ايّة مدّة اراد ان اتى ووفى بالوعد انّه اتّبع أمر مولاه وكان من المحسنين من قلم الامر مكتوباً. والاّ ان اعتذر بعذر حقيقىّ فله ان يخبر قرينته ويكون فى غاية الجهد للرّجوع اليها وان فات الامران فلها تربّص تسعة اشهر معدودات وبعد اكمالها لا بأس عليها فى اختيار الزّوج وان صبرت انّه يحبّ الصّابرات والصّابرين اعملوا اوامرى ولا تتّبعوا كلّ مشرك كان فى اللّوح اثيماً. ٤٠ وان اتى الخبر حين تربّصها لها ان تأخذ المعروف انّه اراد الاصلاح بين العباد والامآء ايّاكم ان ترتكبوا ما يحدث به العناد بينكم كذلك قضى الامر وكان الوعد مأتيّاً. وان اتاها خبر الموت او القتل وثبت بالشّياع او بالعدلين لها ان تلبث فى البيت اذا مضت اشهر معدودات لها الاختيار فيما تختار هذا ما حكم به من كان على الامر قويّاً. E
٦۸ وان حدث بينهما كدورة او كره ليس له ان يطلّقها وله ان يصبر سنة كاملة لعلّ تسطع بينهما رآئحة المحبّة وان كملت وما فاحت فلا بأس فى الطّلاق انّه كان على كلّ شىء حكيماً. ٤۱ قد نهاكم الله عمّا عملتم بعد طلقات ثلث فضلاً من عنده لتكونوا من الشّاكرين فى لوح كان من قلم الامر مسطوراً. والّذى طلّق له الاختيار فى الرّجوع بعد انقضآء كلّ شهر بالمودّة والرّضآء ما لم تستحصن واذا استحصنت تحقّق الفصل بوصل اخر وقضى الامر الاّ بعد امر مبين كذلك كان الامر من مطلع الجمال فى لوح الجلال بالاجلال مرقوماً. E
٦٩ والّذى سافر وسافرت معه ثمّ حدث بينهما الاختلاف فله ان يؤتيها نفقة سنة كاملة ويرجعها الى المقرّ الّذى خرجت عنه او يسلّمها بيد امين وما تحتاج به فى السّبيل ليبلّغها الى محلّها انّ ربّك يحكم كيف يشآء بسلطان كان على العالمين محيطاً. ٤۲ E
٧٠ والّتى طلّقت بما ثبت عليها منكر لا نفقة لها ايّام تربّصها كذلك كان نيّر الامر من افق العدل مشهوداً. انّ الله احبّ الوصل والوفاق وابغض الفصل والطّلاق عاشروا يا قوم بالرّوح والرّيحان لعمرى سيفنى من فى الامكان وما يبقى هو العمل الطّيّب وكان الله على ما اقول شهيداً. يا عبادى اصلحوا ذات بينكم ثمّ استمعوا ما ينصحكم به القلم الاعلى ولا تتّبعوا جبّاراً شقيّاً. E